6 国 家
（1）治国
6.021 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患
○《三国志·魏书·杜畿传》
6.023 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民
构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。○《意林》引《物理论》
6.024 理国要道，在于公平正直
○唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语
6.025 正其本者万事理，劳于永者逸于使
劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》
6.027 治身莫先于孝，治国莫先于公
○宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”
（2）安危
6.171 居安思危，思则有备，有备无患
居安：处于安全的境况。备：事先有准备。○《左传·襄公十一年》 6.178 为之于未有，治之于未乱
为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。
○《老子》六十四章
6.182 利莫大于治，害莫大于乱
○《管子·正世》
6.211 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义
浚：开浚，疏通。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏
6.244 召远在修近，闭祸在除怨
召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子·版法》
7 人 民
（1）民本
7.001 民惟邦本，本固邦宁
惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。○《尚书·五子之歌》
7.006 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣
夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。○《管子·君臣上》
7.010 为国者以富民为本，以正学为基
为wéi：治理。正：使正当。○汉·王符《潜夫论·务本》
7.016 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命
○《三国志·吴书·骆统传》
7.029 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正
兴行：重德行。○明·王廷相《慎言·御民篇》
（2）民心
7.041 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动
安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。○《三国志·魏书·袁涣传》
7.042 可怀以德，难屈以力
怀：怀柔，感化；《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
7.046 宽则得众，信则人任焉
宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。○宋·苏辙《新论下》
（3）爱民
7.071 达人无不可，忘己爱苍生
达人：通达事理的人。○唐·王维《赠房卢氏琯》
7.088 虑于民也深，则谋其始也精
意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”
7.092 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧
任：承担。患：患难。○宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
7.105 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害
释：解除。○明·黄宗羲《原君》
（4）群众
7.112 积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也
积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。○《文子·下德》
7.114 莫三人而迷
三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。○《韩非子·内储说上七术》引古语
8 政 治
（1）为政
8.001 政贵有恒
恒：长久不变。○《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”
8.033 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为
弗：不。为wéi：做。○《尹文子》卷上
8.067 居之以强力，发之以果敢，而成之以无私
居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。○宋·苏辙《新论中》
8.070 政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周
益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。○《宋史·薛极传》
8.071 上安下顺，弊绝风清
弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。○宋·周敦颐《拙赋》
（2）纳谏
8.258 先民有言，询于刍荛
先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。○《诗经·大雅·板》
8.280 千夫诺诺，不如一士之谔谔
夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。○宋·苏轼《讲田友直字序》
8.289 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子
宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。○汉·王充《论衡·书解篇》
（3）审时适变
8.419 苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧
苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。○《淮南子·氾论训》
8.439 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时
治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。○宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”
12 意 志
（1）奋进、专一
12.166 天行健，君子以自强不息
天行：天体运行，自然界运动变化。○《周易·乾》
12.176 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍
骐骥：骏马。驽nú马：劣马。十驾：十天的行程。一天所行为一驾。功在不舍：功效就在于行动不停。○《荀子·功学》
12.182 自知者英，自胜者雄
○隋·王通《文中子·周公篇》
12.189 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强
反听：犹言“自察”。内视：犹言“反省”。自胜：谦虚克己。○《史记·商君列传》
12.190 明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑
莫：没有。大乎：比……更大。睿ruì：明智，智慧。○汉·徐幹《中论·修木》
12.231 失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御
发：射箭。蹞kuǐ步：同“跬步”，半步。蹞步不至：还差半步没有到达。御：赶车。○《荀子·劝学》
12.232 行百里者半于九十
意谓走了九十里，还只相当于百里路的一半。○《战国策·秦策五》引古语
14 智 力
（1）智慧、见识
14.016 慎在于畏小，智在于治大
畏小：指要防微杜渐。治大：处理大事。○《慰缭子·十二陵》
14.027 暴至之荣，智者不居
暴：智慧。居：当。○《意林》引《唐子》
（2）体察
14.068 观水有术，必观其澜
术：方法。澜：壮阔的波澜。○《孟子·尽心上》
14.078 不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患
崖：高峻的山边。颠坠：从高处落下。没溺nì：淹没在水中。○《孔子家语·困誓》
14.088 心暗则照有不通，至察则多疑于物
心暗：心怀私意。照有不通：看事就不会透彻。至察：过分地审察。物：事物。○唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语
15 人 才
（1）育才
15.085 一日暴之，十日寒之，未有能生者也
暴pù：晒。寒：冻之。○《孟子·告子上：“虽有天下易生之物也，～。”
15.088 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
树：种植；培养。○《管子·权修》
（2）用才
15.222 不以求备取人，不以己长格物
求备：要求全美。己长：自己的长处。格物：要求事物。○唐·吴兢《贞观政要·任贤》：“～，随能收叙，无隔疏贱。论者称为良相焉。”
15.284 各专其能，各致其力
○宋·苏轼《策略第二》
16 品 德
（1）公私
16.100 公家之事，知无不为
○唐·杨炯《盐亭县令南阳邹思恭字克勤赞》
16.101 利居众后，责在人先
唐·韩愈《送穷文》
16.108 为一身谋则愚，而为天下谋则智
○宋·苏洵《审敌》
16.112 至公而行之以恕，至仁而照之以明
至：极。恕：体谅。明：明察。○宋·苏轼《谢宣谕札子》
（2）信诚
16.130 言之所以为言者，信也
○《春秋穀梁传·僖公二十二年》：“～；言而不信，何以为言？”
16.161 自古驱民在信诚，一言为重百金轻
驱民：管辖百姓。宋·王安石《商鞅》：“～。今天未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
（3）守政
16.217 不诱于誉，不恐于诽
诱：受引诱。誉：赞扬。恐：害怕。诽：毁谤。○《荀子·非十二子》
16.244 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也
身：自己。人：别人。○宋·苏轼《私试策问七首之七》
（4）谦谨、骄傲
16.384 与人不求备，检身若不及
与：对于。人：别人。求备：求全责备。检：检查，检点。身：自己。不及：不够。○《尚书·伊训》
16.389 不自见，故明；不自是，故彰
自见：表现自己。自是：自以为是。彰：清楚。○《老子》二十二章
16.396 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
履lǚ：踩踏。○《诗经·小雅·小旻》
16.422 虚己而乐闻
虚己：自己谦虚。乐闻：高兴听到人家的意见。○唐·刘禹锡《魏生兵要述》
（5）勤俭
16.466 惟日孜孜，无敢逸豫
日：每天。孜zī孜：努力不怠。逸豫：安闲逸乐。○《尚书·君陈》
16.470 民生在勤，勤则不匮
匮kuì：贫乏。○《左传·宣公十二年》引古箴言
16.477 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让
饶：富裕。○《荀子·修身》
16.495 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰
恒念：经常想到。维：是。○明·朱柏庐《治家格言》
16.531 君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事
食其食：吃东西。功：功绩。服其服：穿衣服。○宋·苏洵《彭州圆觉禅院记》
（6）廉洁
16.543 苟利国家，不求宝贵
苟：如果。○《礼记·儒行》
16.556 朗如日月，清如水镜
○唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
（7）修身
16.619 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
正：正派。○《论语·子路》载孔子语
16.634 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也
自反：自我反省。○《礼记·学记》
16.648 非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断
淡薄：恬淡寡欲。致：达到。兼履：指天普遍地覆盖万物，喻恩泽广大，无所遗漏。怀：安抚。制为：决断。○《淮南子·主术训》
16.678 不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香
争得：怎么能够。这两句比喻德行高超，才能苦尽甘来。○元·高明《琵琶记·旌表》
（8）改过
16.707 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也
非：批评。当dàng：正确。是：肯定。谄谀chǎn yú：巴结奉承。○《荀子·修身》
16.717 身如一日长，心觉去年非
○唐·刘禹锡《元日感怀》
16.739 痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻
莫大于：没有比……更大。○隋·王通《文中子·关朗》
18 言 行
18.177 言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也
枢shū机：比喻事物运动的关键。○《周易·系辞上》
18.210 闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速
不及：赶不上。远之：避开它。○《意林》引《物理论》
19 社 交
（1）处世
19.070 陶者能圆而不能方，矢者能直而不能曲
陶者：制陶器的人。矢者：造箭的人。前句比喻行事圆通而不方正，后句比喻行为直率而不俯就。○宋·苏轼《送张道士序》：“～。将为陶乎，将为矢乎？”
19.076 处世忌太洁，至人贵藏辉
洁：清高而不与世合。至人：最高尚的人。辉：人的锋芒。○唐·李白《沐浴子》
（2）交友
19.115 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣
谅：诚实。便pián辟：逢迎谄媚。善柔：当面奉承。便佞pián nìng：善于花言巧语。○《论语·季氏》载孔子语
19.177 君子忌茍合，择交如求师
择交：选择朋友。○唐·贾岛《送沈秀才下第东归》
19.194 以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散
倾：倒。○隋·王通《文中子·礼乐》
（3）待人
19.284 无德于人，而求用于人，罪也
○《国语·晋语四》
19.292 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂
罢pí：疲弱无能。知：通“智”。粹：精粹。○《荀子·非相》
20 处 事
（1）预防
20.352 凡事豫则立，不豫则废
豫：事先有准备。○《礼记·中庸》
20.385 无事则深忧，有事则不惧
无事：没有事变。深忧：忧虑甚深。有事：发生变故。○宋·苏辙《颖滨遗老传上》：“～。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。”
(2)始终
20.388 物有本末，事有终始
○《礼记·大学》
20.395 有善始者实繁，能克终者盖寡
善始：好的开端。繁：多。克终：始终如一。寡：少。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徵上疏
24 哲 理
（1）崇实
24.138 修学好古，实事求是
修学：努力学习。○《汉书·河间献王传》
（2）务本
24.164 不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪
本：根本。务：努力从事。末：指非根本的事情。溺nì：淹没水里的人。锤：垂挂。薪：柴。○《邓析子·无厚篇》
24.179 能究其本根而枝叶自举
究：查究。意谓本根是纲，枝叶是目，纲举目自张。○宋·孙辙《宋子仪大理寺丞》
（3）相对
24.284 水虽平，必有波；衡虽正，必有差
衡：秤。○《淮南子·说林训》
（4）知行
24.520 知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔
知：同“智”。弃疑：不疑虑，即用人不疑之意。无悔：事先计划因而不会后悔。○《荀子·议兵》
24.521 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之
不若：不如。○《荀子·儒效》
26 法 律
（1）法治
26.008 治国者，必以奉法为重
奉：尊崇。○《三国演义》第九十六回
26.051 人胜法，则法为虚器；法胜人，则人为备位；人与法并行而不相胜，则天下安
虚器：没有用处的器物。备位：不重要的位置。○宋·苏轼《应制举上两制书》
30 物 性 事 理
（1）事理
30.162 飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也；故托其势，虽远必至；守其数，虽深必得
飞蓬：蓬草遇风飞旋，故曰“飞蓬”。飘风：旋风，暴风。县：同“悬”；县绳，即在绳子一端拴上重物，以测浓度。数：方法。托：凭借。守：掌握。○《商君书·禁使》
（2）效果
30.346 临渊羡鱼，不如归而结网
临：面对。渊：深潭。《董仲舒传》作“不如退而结网”。 ○《汉书·礼乐志》引古语
（3）积微
30.396 华衮灿烂，非只色之功；嵩岱之竣，非一篑之积
衮gǔn：古代皇帝及上公的礼服。只色：单色。嵩岱：嵩山和泰山。竣jùn：形成。篑kuì：竹筐。○晋·葛洪《抱朴子·博喻》
申论经典名言——中国百句名言实录浅译0
——中国百句名言实录浅译
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》
（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）
8．当仁，不让于师。 ——《论语》
（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）
9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》
（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）
11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）
12．满招损，谦受益。 ——《尚书》
（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》
（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）
14．言必信 ，行必果。 ——《论语》
（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）
17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》
（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）
19．不怨天，不尤人。 ——《论语》
（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）
20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》
（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》
（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）
22．小人之过也必文。 ——《论语》
（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）
23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》
（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）
24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》
（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）
25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》
（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）
26．三思而后行。 ——《论语》
（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）
27．多行不义必自毙。 ——《左传》
（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》
（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）
29．不以一眚掩大德。 ——《左传》
（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）
31．知耻近乎勇。 ——《中庸》
（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）
32．以五十步笑百步。 ——《孟子》
（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）
33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》
（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）
34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》
（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）
36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》
（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》
（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语
（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）
39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》
（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）
40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》
（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）
41.学而不思罔，思而不学则殆。 ——《论语》
（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）
42.知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》
（译：知道就是知道，不知道应当说 不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈
（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹
（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）
45.学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》
（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子》
（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）
47.欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣
（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》
（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记•学记》
（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》
（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）
51.知不足者好学，耻下问者自满。 ——林逋《省心录》
（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）
52.学不可以已。 ——《荀子》
（译：学习是不可以停止的。）
53.学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》
（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？）
54.温故而知新，可以为师矣。 ——《论语》
（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）
55.读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫
（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。）
56.少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《汉乐府•长歌行》
（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。）
57.读书百遍而义自见。 ——《三国志》
（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）
58.学而不化，非学也。 ——杨万里
（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。）
59.好学而不贰。 ——《左传》
（译：爱好学习但不三心二意。）
60.学如不及，犹恐失之。
（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
61.人而不学，其犹正墙面而立。 ——《尚书》
（译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。）
62、知而好问，然后能才。 ——《荀子》
（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。）
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。 ——葛洪
（译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。）
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 ——黄睎
（译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。）
65.博观而约取，厚积而薄发。 ——苏轼
（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。）
66.差之毫厘，缪以千里。 ——陆九渊
（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）
67.盛年不重来，一日难再晨。 ——陶渊明
（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）
68、言之无文，行而不远。 ——《左传》
（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。）
69.人之为学，不可自小，又不可自大。 ——顾炎武
（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。）
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》
（译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。）
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯
（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。）
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》
（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。）
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》
（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。）
74.学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》
（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）
75.吾生也有涯而，知也无涯。 ——《庄子》
（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）
76.天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武
（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。
77.生于忧患，死于安乐。 ——孟子
（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。
78.位卑未敢忘国。 ——陆游《病起书怀》
（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。）
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——文天祥《过零丁洋》
（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！）
80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》
（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）
81.小来思报国，不是爱封侯。 ——唐•岑参《关人赴安西》
（译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）
82.有益国家之事虽死弗避。 ——明•吕坤《呻吟语•卷上》
（译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。）
83.一寸山河一寸金。 ——金•左企弓语
（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。）
84.欲安其家，必先安于国。 ——武则天
（译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。）
85.捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国•曹植《白马篇》
（译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。）
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
——明•顾宪成
（译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。）
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》
（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。）
88.利于国者爱之，害于国者恶之。 ——《晏子春秋》
（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。）
89.读书本意在元元。 ——宋•陆）
（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。）
90.时穷节乃现，一一垂丹青。 ——宋•文天祥
（译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。）
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。）
97.见侮而不斗，辱也。 ——《公孙龙子》
（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。）
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 ——《后汉书》
（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。）
99.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——汉•司马迁
（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。）
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》
（译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。）
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